انصرفُ كراهيةَ أنْ تَكْثُرَ ، وتَفَلَّتْ . وروينا نحو ذلكَ عن شعبةَ ، وابنِ عُلَيَّةَ ، ومَعْمَرٍ . وروينا عن الزهريِّ قالَ : مَنْ طلبَ العلمَ جملةً ، فاتَهُ جملةً ، وإنما يُدْرَكُ العلمَ حديثٌ وحديثانِ . وقالَ أيضاً فيما رويناهُ عنه : إنَّ هذا العلمَ إنْ أخذتَهُ بالمكَاثَرَةِ لهُ غَلَبَكَ ، ولكنْ خُذْهُ معَ الأيَّامِ ، واللَّيَالي أخذاً رفيقاً ، تَظْفَرُ بهِ . وممَّا يعينُ على دوامِ الحفظِ المذاكرةُ . روينا عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ - رضي الله عنه - قالَ : تذاكروا هذا الحديثَ ، إِلاَّ تَفْعَلوا ، يَدْرُسْ . وروينا عن ابنِ مسعودٍ قالَ : تذاكروا الحديثَ ، فإنَّ حياتَهُ مذاكرتُهُ . وروينا نحوَه عن أبي سعيدٍ الخدريِّ ، وابنِ عبَّاسٍ . وروينا عن الخليلِ بنِ أحمدَ قالَ : ذَاكِرْ بعلمكَ ، تَذْكُرْ ما عندكَ ، وتَسْتَفِدْ ما ليسَ عِنْدَكَ . وروينا عن عبدِ اللهِ ابنِ المعتزِّ ، قالَ : مَنْ أكثرَ مذاكرةَ العلماءِ ، لم يَنْسَ ما عَلِمَ ، واستفادَ ما لم يَعْلَمْ . وليكنِ المحدِّثُ مصاحباً للإتقانِ ، فقد روينا عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهْديٍّ قالَ : الحفظُ الإتقانُ . وإذا تأهَّلَ المحدِّثُ للتأليفِ والتخريجِ ،